第二十六章

第二十六節。祂在第三天復活的原因。(1) 不早於此，否則祂真實的死亡會被否認；也不 (2) 晚於此：(a) 為要保守祂身體的同一性，(b) 不讓祂的門徒懸念太久，也不 (c) 等到祂死亡的見證人散去，或其記憶消退。

因此，為我們而言，十字架上的死亡已被證明是合宜且恰當的，其原因在各方面都被證明是合理的；並且可以公正地論證，除了藉著十字架，別無他法能使所有人的救贖得以成就。因為即使如此——即使在十字架上——祂也沒有讓自己隱藏起來；反而，祂讓受造物見證其創造主的同在，祂沒有讓祂身體的殿長久存留，而只是藉著死亡與其接觸，顯明其已死，祂便在第三天立刻使之復活，將其身體所獲得的不朽壞與無受苦性，作為勝利的標誌和戰勝死亡的凱旋。2. 因為祂即使在死後立刻就能使祂的身體復活並顯明其活著；但救主以智慧的預見，也沒有這樣做。因為如果祂立刻顯明復活，人們可能會說祂根本沒有死，或者死亡沒有完全與祂接觸。3. 或許，如果祂的死亡與復活之間只間隔兩天[1]，祂不朽壞的榮耀就會變得模糊。因此，為了證明身體確實已死，道又停留了一天，在第三天向所有人顯明其不朽壞。4. 所以，為了證明十字架上的死亡，祂在第三天使祂的身體復活。5. 但為了避免祂的身體在長時間存留並完全腐壞後才復活，以致於人們不相信，彷彿祂將其換成了另一個身體——因為人們也可能因時間的流逝而懷疑所見，並忘記所發生的事——因此祂沒有等待超過三天；祂也沒有讓那些祂曾告知復活的人懸念太久：6. 反而，當話語仍在他們耳邊迴響，他們的眼睛仍在期待，他們的心思仍在懸念，而那些殺害祂的人仍在世上活著，就在現場，可以見證主身體的死亡時，神的兒子自己，在三天之後，顯明祂那曾經死了的身體是不朽壞、不腐壞的；並且向所有人顯明，身體的死亡並非由於住在其中的道有任何自然的軟弱，而是為了藉著救主的能力，在其中廢除死亡。

腳註

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腳註

[1] 字面意思是「在一個『均等』的距離」，與 (a) 同一天（上文第2節），(b) 第三天（下文第6節的 **ἐν τριταίῳ διαστήματι**，在第三個間隔）形成對比。**ἐν ἴσῳ** 因此在意義上必須等同於 **δευτεραίου**。可能字面意思是「[如果復活發生在] 死亡與 [實際的] 復活日之間的一個均等間隔」。